?

Log in

No account? Create an account
свеча

ЦЕРКОВНЫЙ ДНЕВНИК

Помирать собирайся, а рожь сей.

Итальянский священник сжег фото Бенедикта XVI за то, что он покинул свою паству
самурай
comandante1
http://www.blagogon.ru/news/242/
Метки:

ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ!
свеча
comandante1
Патриотические организации проводят 2 марта в Москве «Марш в защиту детей» против иностранного усыновления российских сирот 


http://blagogon.ru/news/241/

(+ВИДЕО) -

Католическая церковь и масоны
свеча
comandante1
http://www.blagogon.ru/digest/204/

Русское благочестие
свеча
comandante1
Митрополит Питирим (Нечаев)Русское благочестиеЖизнепонимание и религиозность чад Русской Православной Церкви отличается замечательной цельностью: в основе их лежит глубокое понимание значения абсолютных духовных ценностей и преображения мира. Самобытная духовная традиция, освятившая жизнь русского народа, охватывает все проявления религиозной жизни: богослужение, молитву, почитание икон, культ святых, благотворительность, старчество.

"ТОЛЦЫТЕ, И ОТВЕРЗЕТСЯ ВАМ" (МФ.7:7)
оранта
comandante1
Екатерина КараваеваВ Киеве прозрела слепая девушкаВ конце 2012 года в Киево-Печерской Лавре возле чудотворной иконы Пресвятой Богородицы «Всецарица» прозрела ослепшая девушка. Врачи подтверждают факт чудесного исцеления.

ПРИГНЕМ ЦЕРКОВЬ ДОЛУ... ИНАЧЕ ПОДРОСТКАМ, МОЛ, НЕ ПОМОЧЬ...
самурай
comandante1
Оригинал взят у diak_kuraev в Впервые молебен св. Валентину
Сегодня впервые сослужил в молебне св. Валентину. Взяли некоторые молитвы из требника из чина братотворения. Заменили апостольское чтение на гимн любви из послания к римлянам.
Служили на полянке рядом со школой. Было человек 20 подростков. Понятно -объяснительное слово перед началом и проповедь в конце.
Так что свершилось! На смену брюзжанию и мечтам об иной реакции на праздник пришли реальная молитва и проповедь.
Да, пока мы готовились к молебну, ребята стреляли из лука.
Решение было экспромтом. Просто вчера случилась беда с 17-летним Женькой с этого прихода. Он решил вытачать какой то сувенир для своей девушки,и его руку затянуло в станок. Беда усугубляется тем, что он рабочий парень. Юристу или философу можно работать с такой травмой. А каково будет реальному работяге без большого и указательного пальцев правой руки...
Вот и решили - нечего откладывать. Надо молиться о наших влюбленных детях.

БЕС-ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ
пастырь добрый
comandante1



НОВОСТИ LIFE | NEWS - первый по срочным новостям

19-летнюю девушку, принявшую христианство в России, депортируют в Афганистан, где ей грозит казнь.

Читать целиком


ДЕКАНОНИЗАЦИЯ ПОДШУМОК
крест 1
comandante1
http://www.blagogon.ru/digest/386/


К вопросу о возможности деканонизации
По поводу статьи протодиакона Андрея Кураева «Деканонизация: горькая правда»

7.02.2013
Алексей Федотов

Статья протодиакона Андрея Кураева «Деканонизация: горькая правда» (http://diak-kuraev.livejournal.com/404290.html) задела меня тем, что у многих знакомых мне православных людей создала иллюзию якобы уже состоявшейся деканонизации ряда новомучеников и исповедников Российских, в том числе, связанных с Ивановской областью, и вызвала целый ряд вопросов и соображений, которыми хотелось бы поделиться.

Отец Андрей пишет: «Полагаю, что решение о деканонизации некоторых новомучеников обоснованно и не имеет никакого отношения к текущей политике». Кем оно было принято? Он и сам далее пишет: «Тот же еп. Василий Кинешемский был прославлен “архиерейским собором с правами поместного” в августе 2000-гоhttp://www.patriarchia.ru/db/text/423849.html). А деканонизирован без всякого соборного или даже синодального решения. Кто и кем уполномочен отменять решения Собора, даже если оно было поспешным и неправильным?»

Можно было бы говорить о недействительности канонизации, если бы Собору сознательно подавали заведомо ложные документы епархиальные и синодальная комиссия по канонизации, и это было бы достоверно доказано. Или, если бы канонизация произошла по приказу каких-то государственных или иных структур, имеющих возможность влиять на Собор. Но ведь таких доказательств и таких приказов нет. И, если о ком-то из прославленных тогда не стало известно что-то, не укладывающееся в обывательское представление о святом, то м.б. потому что Господь Сам его прославил, несмотря на все недостатки, присущие человеку? Вообще, можно почитать «Жития святых» святителя Димитрия Ростовского, чтобы убедиться, как много святых не вписываются в наши представления об «образцовом» человеке.

Другая цитата о. Андрея Кураева: «Можно предположить, что по мере погружения исследователей в архивно-ГПУшный материал были найдены документы и свидетельства, не соответствующие христианским представлениям о том, как святой (не простой человек, а именно образцовый святой) должен вести себя на допросе и даже под пыткой».

А где содержатся христианские представления о том, как святой должен вести себя под пыткой? Разве первоверховный апостол Петр не отрекся трижды от Христа за одну ночь даже и без пытки и после покаяния не стал вновь апостолом? И разве мы можем забывать о том, что первым христианским святым, которого Сам Христос прославил, был разбойник, который висел рядом с Ним на кресте, но использовал последнее время жизни для покаяния и исповедания своей веры во Христа? И что это такое «образцовый святой»? Звучит ужасно&hellip

И кто может доказать, что святитель Василий Кинешемский не покаялся (если предположить даже, что он оговорил арестованную вместе с ним Ираиду Тихову)? (Хотя, как справедливо писал в 2004 году в ответ конкретно на это обвинение в адрес святителя, выдвинутое П.Г. Проценко, иеромонах Макарий (Маркиш) «Владыка Василий был знаком с Тиховой в течение нескольких лет, жил у нее в доме и служил в храме, тайно устроенном у нее на участке. Арестованы они были одновременно, все эти факты следствию были известны, и ничего нового о ней из показаний епископа извлечь было невозможно».

Еще один момент. О. Андрей пишет: «ФСБ больше не допускает церковных историков к архивам, разрешая знакомиться лишь с отдельными выписками из дела (по усмотрению ФСБ)».

Так кто же конкретно видел документы, согласно которым следует, что святитель Василий «не соответствует» «требованиям» для его канонизации? Я лично работал в архиве УФСБ России по Ивановской области с несколькими томами его архивных уголовных дел за разные годы, так вот я там не видел ничего порочащего епископа Василия. Почему мы априори должны доверять какому-то исследователю, утверждающему обратное? И, если на то пошло, где гарантии, что подпись святителя под протоколами, на основании которых кого-то осудили (если вообще есть такие протоколы) подлинная? Например, игумен Дамаскин (Орловский), много потрудившийся для прославления новомучеников и исповедников, как видно из его последних публикаций, чересчур доверяет советской репрессивной машине, что она якобы работала предельно точно, как часы, и архивные уголовные дела содержат только правду, хотя и преломленную особым образом в сознании тех, кто их вел. А это иногда могло быть так, а иногда могло быть и не так. В стране, где Конституция значила меньше закрытых постановлений, где высшие меры наказания назначали внесудебные органы, где писанные законы легко могли попираться волей тех, кто в этот момент мог это сделать перед тем, как потом самому стать жертвой этой же машины репрессий, где ложь и предательство были негласными добродетелями – откуда мы можем знать, достоверны какие-то конкретные уголовные дела или нет? Если, например, судебные процессы против бывших первых лиц государства в 1930-е годы носили показательный характер, на них были иностранные журналисты, пресса всего мира свидетельствовала о подлинности их признаний, то кто может подтвердить подлинность признаний безвестных и, в силу этого, «малозначимых», даже с точки зрения современного православного публициста мучеников и исповедников? И даже бывшие первые лица страны – что стояло за их признаниями? У Д. Оруэлла в его романе «1984» есть интересная версия на этот счет.

С другой стороны: раз выявилось, что в работе комиссий по канонизации были ошибки, то значит правильно, что процесс дальнейших прославлений приостановлен. Но это совсем не повод говорить о «деканонизации». Потому что у Бога совсем другая логика, чем у людей.

Но дальше протодиакон Андрей Кураев пишет еще более странную вещь: «Древние мученики страдали и умирали прилюдно. На глазах всего города. Потому они и были – “свидетелями”. Потому и прославлялись христианами немедленно и бесспорно. Потому и была их кровь, пролитая во очию всех, “семенем Церкви”. Новомученики допрашивались и казнились потаенно. Поэтому их казни не стали “семенем”. На смену “павшим борцам” не вставали тысячи новых, зажженных примером их свидетельства до крови».

Получается, что по его мнению именно публичность, иногда сопровождаемая театральными эффектами в казни первых христианских мучеников, стала причиной того, что они стали «семенем Церкви». А казни, совершенные не на публике, получается, ничего не значат? То есть, если чью-то казнь транслируют по телевидению по всему миру, то она значима, а если палач – это единственный свидетель, то нет? Представляется, что в таком взгляде на это очень много от прививаемого сегодня массам взгляда на жизнь, как на шоу, и ничего от христианства.

Только клиповым взглядом на историю Церкви можно объяснить следующую его цитату: «Очевидной личностной связи “я видел смерть мученика – был поражен его мужеством и верой – хочу стать таким же” почти не было. Церковная жизнь угасала с нарастанием числа мучеников, а не разгоралась. Потому сегодня приходится создавать малоубедительные для неверов “мистико-историософские схемы” – мол, хотя страна и не заметила подвига новомучеников, но возрождение церковной жизни 90-х было вымолено мучениками, убитыми в 30-х…»

Для меня, как специалиста по истории Русской Православной Церкви ХХ века, эти «мистико-историософские схемы» не выглядят неубедительно.

Наверное, если Церковь соборно прославила уже какого-то святого, то, это произошло не просто так. Поэтому говорить о деканонизации – значит брать на себя еще бóльшую ответственность, чем ставить вопрос о канонизации. Потому что сущностно для Церкви от того, прославлен ли христианин в лике святых, ничего не меняется: ведь все святые христиане святы не в силу своих пусть даже самых величайших подвигов, а в силу святости Церкви, Глава которой Христос.

От редакции Напомним, что несколько месяцев назад многие заметили отсутствие в списке имен новомучеников, помещенном в Православном церковном календаре на 2013 год, опубликованном Издательским советом Московской Патриархии, ряда имен, указанных в прежнем календаре. К сожалению ни от прошедшего Архиерейского Собора, ни от священноначалия не было дано никакого официального ответа на фактическую деканонизацию 36-ти новомучеников российских, обеспокоившую огромное число православный верующих. Хотелось бы услышать от наших высших иерархов подробное объяснение по каждому отдельному новомученику, «удостоившемуся» такой немилости.

См. также Обращение благочинного Восточной Канады протоиерея Владимира Мальченко к архиереям Зарубежной Церкви накануне Архиерейского Собора в Москве




Имя Промысла – Крест и Любовь - Православный журнал Благодатный огонь
свеча
comandante1
http://www.blagogon.ru/digest/155/

АРХИЕРЕЙСКИЙ СОБОР
оранта
comandante1
http://www.blagogon.ru/news/223/

На Архиерейском Соборе 2013 года проект Межсоборного присутствия о русификации церковнославянского языка рассматриваться не будет

ДЕКАНОНИЗАЦИЯ СВЯТЫХ НОВОМУЧЕНИКОВ - ВТИХОМОЛКУ?
крест 1
comandante1
http://www.blagogon.ru/news/237/

Обращение благочинного Восточной Канады протоиерея Владимира Мальченко к архиереям Зарубежной Церкви накануне Архиерейского Собора в Москве

01/02/13
В редакцию «Благодатного Огня» обратился благочинный Восточной Канады митрофорныйпротоиерей Владимир Мальченко просьбой опубликовать его обращение к архиереям Зарубежной Церкви накануне Архиерейского Собора 2013 года в Москве

* * *

Высокопреосвященнейшие Владыки!
Благословите!

Только что вернулся с Рождественских Чтений из Москвы, где я узнал о большой печали и тревоге священников и мирян по поводу недавней деканонизации 36 святых новомучеников Российских. Эта печальная новость бросила черную пелену на всю деятельность этих чтений, и теперь вся надежда на Вас, архиереев Зарубежной Церкви и на верных архиереев Русской Церкви, разобраться в этом вопросе деканонизации новомучеников и сделать соборное, мудрое, каноническое, церковное решение этого вопроса

За исключением св. Анны Кашинской, насколько мне известно, такого явления еще не было в Русской Церкви, и вруг без ведома Собора Русской Церкви, без участия комиссии по вопросу прославления новомучеников, тайком была совершена эта деканонизация.Как можно было совершить такое дело без соборного решения Церкви? Кто следующий к деканонизации? Можно ли верить каким-то новым документам из КГБ

Народ и священнослужители в России (у нас об этом, как правило, ещё никто ничего не знает) очень возмущены этим актом деканонизации и полным отсутствием толковых, авторитетных объяснений. Если выступление сатанинских девиц в Храме Христа Спасителя было атакой на Церковь со вне и является, по выражению Патриарха Кирилла, «укусом комара», то деканонизация некоторых новомучеников является, по моим наблюдениям, катастрофой и землетрясением, исходящим изнутри самой Церкви

Патриарх Кирилл, видя большое возмущение присутствующих на Соборе 2009 г., на котором его избрали, обещал, что ничего в Церкви он не собирается менять. И что же мы видим за 4 года его руководства:

попытка русификации церковнославянского языка, дружественное отношение к католикам, сближение с властями, стремление к бизнесу, и теперь – деканонизация некоторых новомучеников.

Верующие в России все чаще и чаще мне говорят, как им трудно ходить в ТАКУЮ церковь

Я не знаю, как мы переживем эту последнюю атаку на Церковь, когда наши прихожане узнают об этом? Но ведь, мы обязаны им об этом сказать!

Всегда мне приходилось слышать от верующих и священнослужителей в России, что они надеются на Зарубежную Церковь и на ее стойкость в вопросах веры, ибо чувствуют, куда руководство МП идет. Смиренно прошу – стойте на стражe соблюдений священных Традиций нашей Русской Церкви.

Русский народ в России и за границей смотрит на Вас с большой надеждой!

nbsp
Прошу Ваших святых молитв!
Бог Вам в помощь!
Протоиерей Владимир Мальченко,
город Торонто.
31 января 2013 г.

От редакции: апомним, что несколько месяцев назад многие заметили отсутствие в списке имен новомучеников, помещенном в Православном церковном календаре на 2013 год, опубликованном Издательским советом Московской Патриархии, ряда имен, указанных в прежнем календаре

Как сообщил секретарь Синодальной комиссии по канонизации святы игумен Дамаскин (Орловский) ходе конференции «Прославление и почитание святых», прошедшей в рамках Рождественских чтений, список имен новомучеников в официальном календаре Русской Православной Церкви публикуется в том виде, в котором его утвердил Святейший Патриарх Кирилл. «Архиерейским собором 2011 года нашей комиссии было дано поручение: разработать полный список новомучеников, с указанием фамилии каждого, места его служения, места смерти и так далее. Это очень важно было сделать, потому что до этого они числились в нашем календаре только под именами, а точные данные читателю приходилось каждый раз выяснять отдельно. Мы подготовили этот список (исправили там заодно много ошибок – они там были и в датах, и в именах), и передали его на рассмотрение Святейшего Патриарха. Святейший Патриарх ознакомился с этим списком и принял решение передать его в Издательский отдел Московской Патриархии таким, каким мы его теперь видим. Тот календарь, который мы теперь имеем, является церковным документом, который благословил Святейший Патриарх Кирилл», – ответил игумен Дамаскин на поступивший из зала вопрос о разночтениях в календарях 2012 и 2013 года.

«Мы имеем новый, исправленный церковный календарь. Если мы люди церковные и понимаем, что такое церковная иерархия, то мы должны воспринимать этот новый календарь как тот церковный документ, которым мы должны руководствоваться», – подчеркнул игумен Дамаскин.


Уранополитизм и церковное осуждение фашизма и коллаборационизмаК 70-летию со дня разгрома немецк
свеча
comandante1
http://www.blagogon.ru/digest/362/

Газета «Завтра» С 2015 года паспортов не будет
самурай
comandante1
http://zavtra.ru/content/view/s-2015-goda-pasportov-ne-budet-2013-01-29-073323/
Метки:

Отчисление из СФИ – возвращение в Церковь. Журнал "Благодатный огонь"
самурай
comandante1
http://www.blagogon.ru/digest/383/

Верность до смерти?..
самурай
comandante1
http://amin.su/content/analitika/9/945/

Верность до смерти?..

Верность до смерти?..

В Москве от кандидатов в священство требуют полной верност
лично Патриарху Кириллу до самой смерти

В РПЦ заводят новые правила для рукоположения в сан диакона или священника. Уже сейчас от ставленников в Московской епархии Русской Православной Церкви требуют написать письмо, в котором кандидат в священство обещает верность лично Патриарху Кириллу до самой смерти, сообщае "Религия в Украине".

"Ваше Святейшество, святейший Владыко! Хочу уверить Ваше Святейшество, что в случае принятия мною сана я до конца своих дней сохраню верность Вам", - должен написать ставленник. Об этом сообщил в своем блог протодиакон Андрей Кураев. (См. http://diak-kuraev.livejournal.com/408584.html).

Редакции портала "Религия в Украине" удалось разыскать полный текст шаблона письма, которое обязаны писать ставленники перед хиротонией в центральном викариатстве города Москвы. Кандидат в священство, помимо ставленнической присяги (диаконской или священнической), письменно обещает хранить верность Патриарху Кириллу до конца своих (ставленника) дней и отвечает на ряд непростых вопросов.

Без-имени-4.jpg

Так, от ставленника требуют выразить свое отношение (далее цитируем):

"1. К современным расколам с раскрытием их сути, т.е. как Вами понимается раскол, что, по Вашему мнению, является его причиной
2. К современным религиозным течениям и ересям. В чем их отличие от раскола и Ваше отношение к ним. Каким образом Вы предполагаете противостоять им
3. К экуменическим контактам. Что Вы видите в них положительного и что, по Вашему мнению, в них недопустимо
4. К политическим партиям и движениям. Может ли священнослужитель быть их участником? Если нет, то почему?.."

Новая практика рассмотрения кандидатур на принятие духовного сана, как можно предположить, связана с попыткой отсеять "неблагонадежных" кандидатов в связи с возросшим среди духовенства РПЦ плюрализмом мнений по важным для Патриарха Кирилла вопросам. В частности, на страницах консервативной православной прессы Патриарха Кирилла и его окружение регулярно подвергают критике за "экуменизм", "модернизм", "филокатоличество", ускоренные реформы и т.п.


Источник:  http://www.religion.in.ua/19941-v-moskve-ot-kandidatov-v-svyashhenstvo-trebuyut-polnoj-vernosti-lichno-patriarxu-kirillu-do-samoj-smerti.html#comment

«Даруй ми зрети моя согрешения».
свеча
comandante1
ВИДЕНИЕ МЫТАРСТВ СХИМОНАХИНИ СЕРГИИ (КЛИМЕНКО)
 
http://www.blagogon.ru/digest/255/added/

Полемика свт. Феофана Затворника со свт.Игнатием Брянчаниновым по вопросу о природе ангелов
оранта
comandante1
http://www.blagogon.ru/digest/247/

Юбилей непослушания - Православный журнал Благодатный огонь
оранта
comandante1
  14.11.2010
Протоиерей Владимир Правдолюбов

Бывает нечто, о чем говорят:
«смотри, вот это новое»; 
но это было уже в веках, бывших прежде нас.

(Еккл. 1, 10).


В стремительно меняющемся мире я чувствую себя случайно сохранившимся осколком прошлого века. Так, я не всегда понимаю разговор собственных детей, не могу отличить киллера от дилера, компьютерная мышь приводит меня в трепет и не допускает до компьютерных собак. Да что там говорить? Даже мобильным телефоном я пользуюсь самым примитивным способом: нажму кнопку с цифрой 2 – слышу голос старшего сына: нажму кнопку с номером 3 – слышу голос младшей дочери. Попытка набрать многозначный номер всегда кончается неудачей – пальцы какую-нибудь цифру нажимают вместо одного два раза, и я попадаю не туда. Так что я с гораздо большим основанием могу повторить слова Грибоедовского героя:

ак посравнить да посмотреть 
    Век нынешний и век минувший – 
            Свежо предание, а верится с трудом.


И вот предо мной новое! Это – СФИ, что расшифровывается как «Свято-Филаретовский Институт». И возглавляет его признанный новатор – профессорсвященник Георгий Кочетков. равда, это новое – уже с бородой. 1-2 декабря 2009 года этот институт отпраздновал свой 20-летний юбилей. Целых 20 лет новаций! И у меня возникает мысль – насколько это новое ново! Не было ли уже – по слову Премудрого – что-то похожее в веках, бывших прежде нас? Можно поискать ответ на этот вопрос в собственном жизненном опыте.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ ЗДЕСЬ:
http://www.blagogon.ru/digest/116/

Новости / Игумен Феодосий (Нестеров): «В общинах отца Георгия Кочеткова нас поражала чудовищная ложь
самурай
comandante1
http://www.blagogon.ru/news/232/

Путин выступил против святок
свеча
comandante1
Оригинал взят у expertmus в Путин выступил против святок



Премьер-министр РФ Владимир Путин предложил урезать срок новогодних каникул в России. Выступая 9 февраля на съезде Российского союза промышленников и предпринимателей (РСПП), глава правительства предложил сократить период зимнего отдыха россиян до 7 дней, оставив праздничными дни с 1 по 7 января.

От редакции. Напомним, что рождественские каникулы в Европе начинаются в канун Рождества Христова 24 декабря и продолжаются в большинстве европейских стран до 4 января (в Италии и Франции до 6 января, когда празднуется Богоявление). У нас на Руси испокон века была такая же традиция, а весь период от Рождества до Богоявления назывался «святками». Странно, что с таким заявлением против святочных гуляний в России Владимир Путин выступил буквально на следующий день после встречи 8 февраля 2012 г. с лидерами основных конфессий в патриаршей резиденции в Свято-Даниловом монастыре…

См. также по данной теме статью «Владимир Жириновский выступил против празднования Рождества Христова»: http://rublev-museum.livejournal.com/219717.html


Читать дальше...Свернуть )


Метки:

РОССИЯ И СТАРЫЙ СТИЛЬ
летописец
comandante1
http://www.blagogon.ru/digest/21/

О целесообразности перехода России на старый календарный стиль

9.01.2013
Протоиерей Константин Буфеев

В России сегодня реально существуют два календаря: один «светский», другой церковный. Нередкими стали дискуссии о возможности перехода Православной Церкви на гражданский стиль. Но примирить разногласие в счете времени между русской Церковью и русским обществом можно и иным, более естественным путем: возвращением российского государства к традиционному национальному календарю. Есть основания полагать, что принятие нашего предложения после рассмотрения его общественными и правительственными инстанциями дало бы благие плоды.


1 Невозможность перехода Православной Церкви на новый стиль

Попытки перевести Православную Церковь на новый календарь всегда встречали серьезное и обоснованное возражение со стороны верующих, в особенности богословски образованных людей. рхиепископ Иннокентий Пекинскийписал: «Всякая попытка "исправить" или заменить нашу Пасхалию должна рассматриваться как попытка изъять из сокровищницы церковной одну из великих ее ценностей, которою она по справедливости может хвалиться даже перед учеными нашего времени». Глубокий богословский анализ этой проблемы представил в своем доклад «О новом и старом стиле» дин из крупнейших церковных авторитетов нашего века архиепископ Серафим (Соболев) на московском Всеправославном Совещании 1948 года. Не вдаваясь в тонкости, достаточно отметить, что юлианский календарь имеет для Церкви сакральное значение, так что его иногда называют «иконой времени». Поэтому упразднить старый стиль можно только вместе с Русской Церковью.

То возражение, что некоторые автокефалии перешли на новый стиль, убедительным аргументом быть не может, поскольку эти самочинные действия воспринимаются церковным сознанием как антиканонические и отступнические. Измена Священному Преданию Отцов не есть добрый пример для подражания.

2 Православный календарь — основа здорового духовного режима жизни нации

Исторический и нравственный аспекты

Исторически юлианский календарь утвердился в нашем Отечестве со времени Крещения Руси при равноапостольном великом князе Владимире. Таким образом, он существует у нас вот уже более 1000 лет и стал национальным и традиционным. Григорианский же календарь был введен искусственно антинародной большевистской властью, и его затянувшееся существование измеряется десятками лет.

Смена календаря в России 1918 года сопоставима с такими кощунственными революционными нововведениями, как переименование названий городов и улиц, уничтожение древних памятников культуры, разорение святынь, истребление лучших российских людей старого режима. Слава Богу, людей сейчас начинают реабилитировать (и даже канонизировать), святыни оплакивать, памятники восстанавливать, старинные названия воскресают на почтовых путях. Но календарь пока остается для русских людей чужим и противоестественным. А ведь счет и наименование дней касается всех нас едва ли не более существенно, чем все остальное в окружающем мире.

Никакое благочестие не сможет привиться в народе, пока организация повседневной жизни так кричаще противоречит животворящей традиции Церкви. Вот Новый год вклинивается в Рождественский пост. Вот праздник Богоявления попадает на рабочий день, так что семья не успевает набрать в этом году святой крещенской воды. Вот студенты пишут зачетную контрольную работу в Великий Четверг. Вот на Великий Пяток назначен отчетный концерт участников самодеятельности. Вот опять школьные весенние каникулы не совпадают со Светлой пасхальной седмицей. Вот на Благовещение, когда птица гнезда не вьет и девица косы не плетет, работники фирмы начинают ремонт нашей квартиры... Вся жизнь протекает уродливо, антидуховно. Церковь бессильна освятить человека, пока он обращен к ней спиной или боком. Как следствие этого, будет обречено духовное здоровье нации.

Самый естественный и непринужденный способ развернуть человека к Церкви — предложить ему, как это было на Руси испокон веков, жить церковным временем. Тогда какие-то дела придется успевать «до Успенского поста», какие-то начинать «после Красной горки». Никто не забудет, что Вознесение Господне празднуется в четверг (день-то будет не рабочий!). И уж обязательно каждый освятит яблочки на Преображение.

Читать дальше...Свернуть )

3 Старый стиль вовсе не является признаком отсталости

Передовая наука — за старый стиль

Стыдиться «отставания» от западного мира нам не пристало. Сегодня наше отставание по всем показателям уровня жизни отнюдь не двухнедельное.

Бояться разрыва с «цивилизованным» миром тем более не следует. Он так агрессивно подавляет нас, что спасу нет. Скорее есть повод беспокоиться за опасность ассимиляции нашей традиционной культуры.

Полезно учесть опыт тех стран, которые находят внутренние силы для сохранения своей самобытности, языка, культуры, веры. В пример можно привести не только страны третьего мира из числа арабских, считающих время от Хиджры, а также Эфиопии и стран Юго-Восточной Азии, верных своим древним календарям. Национальный календарь используется в таких передовых государствах, как Япония и Израиль. Для внешнего экономического и политического общения эти государства используют европейский счет времени, а для поддержания внутренней духовной культуры строго придерживаются традиционного религиозного календаря. И отказываться от последнего не желают.

Из сказанного, между прочим, можно сделать вывод, что григорианский календарь ни в коем случае не следует считать «цивилизованным» общечеловеческим. Если Россия от него откажется, будет справедливо сказать, что европейский календарь не принят практически во всей Азии (и Северной Африке).

Кое-кого может удивить, но переход от нового стиля к старому должен быть по справедливости расценен не как возвращение к глухому средневековью, но как вполне прогрессивный шаг.

Дело в том, что точные науки, изучающие течение времени, — хронология, астрофизика — пользуются только естественной временной шкалой, то есть юлианским равномерным календарем. Григорианский календарь оказался слишком искусственным, сложным и неудобным при научных расчетах из-за путаной системы високосных годов.

Так что старый стиль выбирают не только захолустные пустыньки и монастыри, но также передовые международные обсерватории.


4 Для России старый стиль — естествен, новый стиль — чужероден

Что естественно для Европы и Америки, то странным и негодным видится нередко на русской почве. Это в полной мере относится и к григорианскому календарю. Между прочим, ошибаются те, кто полагает, будто европейский календарь — «светский», в отличие от русского, «церковного». Объективность требует признать, что он по происхождению своему такой же сакральный — но только не православный, а еретический, латинский. Зачем же заставлять жителей России мерить время по западному эталону, к тому же связанному с именем папы Григория XIII?

Архимандрит Рафаил (Карелин) в работе «Мистика земного времени» так оценивает календарную реформу папы Григория XIII: «Символизм, красота и гармония юлианского календаря были отброшены как ненужный хлам, календарь был прокручен сквозь узкое мышление рационалистов, как через мясорубку: от него было оставлено только то, что отвечало новой шкале ценностей, на вершине которой находились практицизм, унификация и обезличивающий коллективизм. Не научные достижения, а духовное снижение, приземленность и ползучий позитивизм создали в протестантских странах Европы попе для распространения этого календаря. С католическими странами дело обстояло проще. Папа, "безгрешный" папа, являлся творцом календаря. В честь реформы была изображена медаль с изображением Григория XIII и надписью: "Лучший из священников" (буквально — "жрецов"). Указ (булла) папы повелевал католикам безоговорочно принять новый календарь под угрозой отлучения от Церкви. Голоса известных католических ученых, которые раздавались против календарной реформы, вскоре замолкли перед угрозой отлучения. Самыми энергичными распространителями григорианского календаря в то время были не ученые, а иезуиты».

На Западе появление и принятие нового календаря в XVI веке объяснимо, понятно и даже как бы неизбежно. Но для России он как кафтан с чужого плеча. Отметим, что царь Петр I, известный своими решительными реформами всей российской жизни на европейский лад, не забыл коснуться и календарной реформы. Именно ему мы обязаны обычаем считать началом года 1 января вместо 1 сентября. Однако даже сей дерзновенный император не посмел посягать на то, на что посягнул папа Григорий XIII, — на идущую от сотворения мира чреду последовательно сменяющихся дней и месяцев. То, что не посмел сделать российский государь, через 217 лет осуществили большевики во главе с Троцким и Лениным.

Этот волюнтаристский акт был совершен вопреки специально образованной 18 февраля 1899 года Русским астрономическим обществом особой ученой комиссии для выяснения возможности и целесообразности перехода на новый стиль, постановившей, что «нет основания к введению в России (а тем более в Церкви) заведомо неправильного григорианского календаря». Знаменитый профессор Петербургской Духовной академии В. В. Болотов так высказался о православном юлианском календаре. «Его чрезвычайная простота составляет его научное преимущество перед всякими календарями исправленными. Думаю, что культурная миссия России по этому вопросу состоит в том, чтобы еще несколько столетий удержать в жизни юлианский календарь и через то облегчить и для западных народов возвращение от не нужной никому григорианской реформы к неиспорченному старому стилю».

У французской нации однажды (в 1808 году) хватило благоразумия опомниться и отменить введенный было в 1793 году нелепый революционный календарь с «брюмерами». Пора и нам признать григорианский календарь неудачной и вредной затеей, мешающей нашему народу исповедовать свою традиционную православную веру.

Если кто-то считает, что возвращение к юлианскому летосчислению ущемит чьи-то интересы и права, то пусть зря не беспокоится. Атеистам это должно быть практически безразлично. Православным (и старообрядцам) — весьма желательно. Магометанам и иудеям, как традиционному этническому меньшинству, можно предоставить исключительное право жить своим календарем (они и так им пользуются). А других значительных национальных интересов в России пока нет. Так что в полном соответствии с недавно принятым законом о свободе вероисповедания государство, учитывая интересы подавляющего большинства населения, должно вернуться к традиционному русскому церковному календарю.



* * *

Историческая справка В России григорианский календарь введён в 1918 году декретом Совнаркома, согласно которому в 1918 году после 31 января следовало 14 февраля. С 1923 года большинство поместных Православных Церквей, за исключением Русской, Иерусалимской, Грузинской, Сербской и Афона, приняло похожий на григорианский новоюлианский календарь, совпадающий с ним до 2800 года. Он также был формально введён Святейшим Патриархом Тихоном для употребления в Русской Православной Церкви 15 октября 1923 года. Однако это нововведение, хотя и было принято практически всеми московскими приходами, в общем вызвало несогласие в Церкви, поэтому уже 8 ноября 1923 года Патриарх Тихон распорядился «повсеместное и обязательное введение нового стиля в церковное употребление временно отложить». Таким образом, новый стиль действовал в Русской Православной Церкви только 24 дня.

Из Определения Священного Синода от 17 февраля 1997 года

Свидетельствовать, что в нашей церковной и общественной среде юлианский календарь (старый стиль) отождествляется с частью национальной духовной традиции, приверженность которой стала нормой религиозной жизни миллионов людей. В связи с этим ясно заявить, что вопрос об изменении календаря в нашей Церкви не стоит.


ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ – СЛАВИТЕ!
свеча
comandante1

Рождественское послание архиепископа Костромского и Галичского Алексия всечестному духовенству, преподобному монашеству и боголюбивой пастве земли Костромской

Свет нам возсия, Христе Боже, Твое пришествие, Свет от Света, Отчее сияние, всю тварь просветил еси. Всякое дыхание хвалит Тя, образ славы Отчия: Сый и прежде Сый, и возсиявый от Девы, Боже, помилуй нас. (Стихира вечерни праздника на «Господи, воззвах»)

Дорогие братья и сестры, жители древнего Костромского края!

Сердечно поздравляю вас с великим праздником – Рождеством Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа! Ныне наши души и сердца вновь озаряются светом радости, дарованной два тысячелетия назад творению Божию. Вновь ангельское пение – «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение» (Лк. 2, 14) – возвещает людям о Рождении в Вифлееме Богомладенца Христа

Пришествие в мир Спасителя изменило жизнь человечества. Восприняв человеческое естество, на землю пришел Господь, чтобы «все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2, 4). И ныне, уповая на милость Божию, мы не должны страшиться бурных волн житейского моря – ибо имеем надежную пристань в Царстве Христовом. Мы больше не одиноки, ибо с нами Бог, простирающий нам Свою всесильную руку и укрепляющий в прохождении земного пути

Светлый и всерадостный праздник Рождества Христова – свидетельство величайшей любви Бога к людям. Он открывает нам великую истину: Творец и Создатель мироздания не пожелал остаться в стороне от Своего творения, но пришел в созданный Им мир, чтобы избавить человеческий род от порабощения греху и открыть людям благословенный путь в Царство Небесное.

«Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). Рождение Богомладенца, каждый шаг Его земной жизни, искупительная смерть на Кресте и преславное Воскресение – радостное свидетельство любви, которую Творец вселенной имеет к роду человеческому. Это – великий дар, но распорядиться им каждый может по-своему: ведь даже Всемогущий Бог не нарушает свободы человеческой воли

«Для нас пришел на землю Царь Предвечный, – говорит святой праведный Иоанн Кронштадтский, – А мы, со своей стороны, что должны делать? Нужна взаимность. Если со стороны Божией такое снисхождение, такое истощение – то и от нас требуется самоотвержение. Господь всего Себя предал за нас – мы сами себя и весь живот наш предадим Ему, нашему Господу и Животу бесконечному. Нас, ставших Ему чуждыми по причине греха, Он хочет приблизить и присвоить Себе через веру, покаяние и добродетель – приблизимся же к Нему всем существом, предадим Ему разум, сердце, волю, душу и тело. Пришел Освободитель к нам, пленникам греха и смерти – поспешим и мы освободиться от плена страстей. Пришел Обновитель естества, обветшавшего грехом – поспешим обновиться и совлечься ветхого человека, со всеми мертвыми делами, со всеми страстями».    

Употребим все силы своей души, все наши старания к исполнению заповедей Божиих, к приумножению в нас христианских добродетелей, к стяжанию благодати Духа Святого. Пусть радость торжествуемого праздника поможет нам в суете повседневности не утратить дара Божественной милости, освятить наши души молитвенным трудом, любовью к Богу и ближним, участием в жизни Святой Матери-Церкви, совершением дел милосердия и благотворения

Радуясь «радостию неизреченною и преславною» (1 Пет. 1, 8), вознесем свои молитвы к родившемуся Богомладенцу Христу, чтобы Он, по неизреченной Своей милости, даровал нам мирное и благоденственное житие, укрепил нас в истинах православной веры, сохранил от нестроений Свою Церковь и Отечество наше. Пусть праздник Рождества Христова придет ныне в каждый дом и в каждую семью, напоминая нам о вечных христианских ценностях, согревая наши сердца теплом милующей, сострадательной любви, которую явил Бог человеку в тишине Вифлеемской ночи.

Дорогие братья и сестры! Праздник Рождества Христова полагает начало новому лету благости Господней, и мы, совершая это торжество, обозреваем то, что уже свершилось в нашей жизни. Милостью Божией наша Святая Церковь и родная Костромская епархия продолжали в прошедшем году идти по нелегкому, но благодатному пути возрождения церковной жизни. Общими усилиями расширялись миссионерские и духовно-просветительские труды, катехизация и другие сферы религиозного и богословского образования, благотворительность и социальное служение. Восстанавливались монастыри, налаживалась приходская жизнь, созидались новые храмы.

Однако минувший год был еще весьма и весьма труден. Нам по-прежнему предстоит необозримое поприще трудов, и мы осознаем, что преодолеть все трудности возможно лишь при нравственном и духовном возрождении народа. Этой высокой цели и призван служить процесс восстановления полноты служения и свидетельства нашей Церкви. Особое внимание необходимо уделять духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи – через укрепление основ православной семьи, через вовлечение в приходскую жизнь, через совершенствование образования всех уровней в духе исконных религиозных традиций.          

Дорогие братья и сестры! Грядущий год для нас, жителей древней Костромской земли и всего нашего народа, будет ознаменован важным событием – 400-летием возрождения российской государственности, воцарения династии Романовых и всероссийского прославления чудотворной Феодоровской иконы Пресвятой Богородицы, главной святыни нашего богохранимого края. Перед этим древним ликом Царицы Небесной в 1613 году в стенах Свято-Троицкого Ипатьевского монастыря на царство был призван Михаил Феодорович Романов. Так, по милости Божией, молитвенным заступлением Пресвятой Богородицы, на Руси закончилось Смутное время.

Вспоминая эти судьбоносные для нашего Отечества события, будем – через православную веру, которая во все времена являлась духовной основой народной жизни – хранить бережное отношение к нашей национальной истории и духовным традициям, осознание своей ответственности перед Богом, историей и грядущими поколениями.

Вновь, возлюбленные о Господе отцы, братья и сестры, жители древней богохранимой Костромской земли, поздравляю вас с Рождеством Христовым и новым 2013 годом благости Божией

Благословение Господне и милость Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, Небесной Покровительницы Костромского края, да пребывают со всеми вами!

ХРИСТОС РОЖДАЕТСЯ – СЛАВИТЕ!

Божией милостию смиренный,

АРХИЕПИСКОП КОСТРОМСКОЙ И ГАЛИЧСКИЙ

Рождество Христово 2012-2013 года

град Кострома


http://www.kostroma-eparhia.ru/index.php/rozhdestvennskoe-poslanie

НОВЫЕ ПРИЧУДЫ ПРОТОДИАКОНА
самурай
comandante1
http://www.blagogon.ru/news/231/
Метки:

ВЫШЛА В СВЕТ КНИГА НАШЕГО ВЕДУЩЕГО АВТОРА ЕКАТЕРИНЫ ДОМБРОВСКОЙ:
екатерина
comandante1
ЗАКАЗ ЭКЗЕМПЛЯРО
http://www.lulu.com/spotlight/altaspera


ВОЗДЫХАНИЯ OKOVANNYH. Русская Сага.

Книга В Мягкой Обложке, 718 Страни
Этот пункт не был еще рейтингом
Цена:$32.00
Корабли в 3-5 бизнес-дней

ЕКАТЕРИНА ДОМБРОВСКАЯ
"ВОЗДЫХАНИЯ ОКОВАННЫХ"
Русская сага

Об авторе. Екатерина Домбровская - прозаик, эссеист, публицист, автор статей по проблемам церковной... Больше >
Метки:

ВЫШЛА В СВЕТ КНИГА НАШЕГО ВЕДУЩЕГО АВТОРА ЕКАТЕРИНЫ ДОМБРОВСКОЙ:
екатерина
comandante1
ЗАКАЗ ЭКЗЕМПЛЯРО
http://www.lulu.com/spotlight/altaspera


ВОЗДЫХАНИЯ OKOVANNYH. Русская Сага.

[Error: Irreparable invalid markup ('<a [...] <span>') in entry. Owner must fix manually. Raw contents below.]

<b>ЗАКАЗ ЭКЗЕМПЛЯРО </b>
<a href="http://www.lulu.com/spotlight/altaspera">http://www.lulu.com/spotlight/altaspera</a>
<h2 style="font-size: 1.75em; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; margin: 0px; color: rgb(0, 0, 0); line-height: normal; text-align: left; background-color: rgb(252, 252, 252); ">
ВОЗДЫХАНИЯ OKOVANNYH. Русская Сага.</h2><div class="author-info" style="margin: 5px 0px; color: rgb(0, 0, 0); font-family: 'Lucida Grande', Arial, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; text-align: left; background-color: rgb(252, 252, 252); "><span class="authors" style="display: block; "><a href="http://www.lulu.com/shop/search.ep?contributorId=1158944" style="color: rgb(0, 83, 136); text-decoration: none; " target="_parent" <span class="author">Екатерина Dombrovskaia</span></a></span><div class="spotlight-action"><a class="author-spotlight-link" href="http://www.lulu.com/spotlight/altaspera" style="color: rgb(0, 83, 136); text-decoration: none; margin: 5px 0px; display: inline-block; font-size: x-small; ">Вид этого Автора, Прожектор</a></div></div><div class="product-summary" style="margin-top: 0.5em; color: rgb(0, 0, 0); font-family: 'Lucida Grande', Arial, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; text-align: left; background-color: rgb(252, 252, 252); "><div class="format-summary" style="display: inline; ">Книга В Мягкой Обложке, 718 Страни</div><div class="ratings" style="position: relative; display: inline; "><span class="star-rating not-rated" style="font-size: 0px; display: inline-block; vertical-align: middle; " title="Не Присвоен"><img alt="" img="" src="http://static.lulu.com/shop/template-resources/20121204-1639/images/product/rating/star_zero.png" style="opacity: 0.5; " /></span>Этот пункт не был еще рейтингом</div></div><div class="product-image" style="float: left; margin: 15px 20px 10px 0px; max-width: 240px; color: rgb(0, 0, 0); font-family: 'Lucida Grande', Arial, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; text-align: left; background-color: rgb(252, 252, 252); "><img alt="ВОЗДЫХАНИЯ OKOVANNYH. Русская Сага." src="http://static.lulu.com/browse/product_thumbnail.php?productId=20596860&amp;resolution=320" style="max-width: 240px; " />

<div id="productPreviewAction" style="text-align: center; margin-top: 10px; ">
<span span="" style="text-align: left; ">зАКА<a class="preview-action" href="http://www.lulu.com/shop/ekaterina-dombrovskaia/vozdyhaniya-okovannyh-russian-saga/paperback/product-20596860.html#" style="color: rgb(0, 83, 136); text-decoration: none; display: inline; ">Предварительный просмотр</a></span></div></div><div class="pricing" style="margin: 15px 0px 5px; color: rgb(0, 0, 0); font-family: 'Lucida Grande', Arial, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; text-align: left; background-color: rgb(252, 252, 252); "><div class="actual-price-display"><span class="price-label" style="color: rgb(102, 102, 102); font-size: 1em; vertical-align: middle; ">Цена:</span>$32.00</div></div><div class="shipping-info" style="margin-bottom: 15px; color: rgb(0, 0, 0); font-family: 'Lucida Grande', Arial, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; text-align: left; background-color: rgb(252, 252, 252); "><div class="ship-time" style="font-size: 10px; ">Корабли в 3-5 бизнес-дней</div></div><div class="description" style="white-space: pre-wrap; color: rgb(0, 0, 0); font-family: 'Lucida Grande', Arial, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: normal; text-align: left; background-color: rgb(252, 252, 252); ">
<span class="expandable-text">ЕКАТЕРИНА ДОМБРОВСКАЯ
&quot;ВОЗДЫХАНИЯ ОКОВАННЫХ&quot;
Русская сага

Об авторе. Екатерина Домбровская - прозаик, эссеист, публицист, автор статей по проблемам церковной<span class="read-more">... <a href="http://www.lulu.com/shop/ekaterina-dombrovskaia/vozdyhaniya-okovannyh-russian-saga/paperback/product-20596860.html#expand_text" style="color: rgb(0, 83, 136); text-decoration: none; ">Больше &gt;</a></span></span></div>
Метки:

ВЫШЛА В СВЕТ КНИГА НАШЕГО ВЕДУЩЕГО АВТОРА ЕКАТЕРИНЫ ДОМБРОВСКОЙ:
екатерина
comandante1
ВЫШЛА В СВЕТ КНИГА НАШЕГО ВЕДУЩЕГО АВТОРА И ПОМОЩНИКА ЕКАТЕРИНЫ ДОМБРОВСКОЙ:
ЗАКАЗ ЭКЗЕМПЛЯРОВ 
http://www.lulu.com/spotlight/altaspera


ВОЗДЫХАНИЯ OKOVANNYH. Русская Сага.

Книга В Мягкой Обложке, 718 Страни
Этот пункт не был еще рейтингом
Цена:$32.00
Корабли в 3-5 бизнес-дней

ЕКАТЕРИНА ДОМБРОВСКАЯ
"ВОЗДЫХАНИЯ ОКОВАННЫХ"
Русская сага

Об авторе. Екатерина Домбровская - прозаик, эссеист, публицист, автор статей по проблемам церковной... Больше >
Метки:

Святителю Спиридоне, моли Бога о нас!
свеча
comandante1


Пастырь и пастух. Памяти святителя Спиридона Тримифунтского
Православный журнал Благодатный огонь

Пастырь и пастух. Памяти святителя Спиридона Тримифунтского

24.12.2012
Протоиерей Александр Шаргунов


ТАК ЧТО ЖЕ ТАКОЕ - РУССКИЕ НАЦИОНАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ?
свеча
comandante1
http://www.blagogon.ru/news/227/


Заявление Архиерейского Синода РПЦЗ по поводу высказывания Президента Российской Федерации В.В. Путина

НЬЮ-ЙОРК: 14 декабря 2012 г.

Заявление Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей


На днях в российских СМИ появились  сообщения о том, что президент Российской Федерации В.В. Путин высказался в связи с вопросом о мавзолее и мумифицированного тела Ленина.

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей никак не может согласиться с той формой, в которой ныне передается его мысль, и с выводами, выносимыми в броские заголовки. При кратких публикациях, где исчезает связь, мысль может даже полностью искажаться.

Согласно стенограмме, выставленной на сайте  Президента РФ, В.В. Путин отвечал  на одно из высказываний на встрече «доверенных лиц», в котором резко  критиковалось телевидение в  России. В.В. Путин признал, что проблема существует, и обозначил «утрату определенных ориентиров». Ожидая нападки «коллег левых взглядов» и называя «кодекс строителя коммунизма», он далее указал на то, что коммунисты немало заимствовали у «традиционных мировых религий»: «оттуда взято» – «традицию перехватили», причем «грамотно, в соответствии с потребностями того времени».

Время, как  известно, было страшное, проливалась  кровь.

В сущности, Президент обозначил воровство и обман, которые соответствовали подходу коммунистов к человеческой жизни, и оценка подобного «перехватывания», по нашему мнению, здесь подразумевается. Однако отсутствие прямой оценки в атмосфере свободной беседы обернулось недостатком, открылась возможность оставить в стороне предполагаемые различия, и так недолжным образом сблизить совершенно различные, противоположные вещи – так появился повод утверждать, что В.В. Путин якобы «сравнил» нетленные мощи Святых (а следовательно и их образ жизни) с мумифицированным телом главного «строителя коммунизма», преступная деятельность которого стоила народам бывшей Российской Империи миллионы жизней.

Через это также стала невнятной речь о том, что «нужно вернуться к корням» (каким?), «заняться воспитанием» и «в том числе воспитанием патриотизма  на традиционной нашей почве». Какие конкретно «традиции», какой «патриотизм» имеются в виду? Это вопросы, которые беспокоят многих соотечественников, не только в самой России, но и русских людей в зарубежье, не в последнюю очередь наших верующих.

Ясна разница. И верующие, конечно, не ходят «посмотреть» на мощи Святых (тем более, что они под покровами), а молятся Богу, и В.В. Путину известно, что живое присутствие Святых в церковном сознании и общении имеет свое место, иное, чем в коммунистическом восприятии. Мы считаем невозможным приписывать Президенту РФ «сравнение» Киево-Печерских Святых с Лениным.

Приходится сожалеть о том, к  чему сейчас привело не достаточно ясное обозначение тех самых  нравственных «ориентиров», о которых  должна идти речь. Реакция частей общества, хотя и не точная, но все же чуткая, в свою очередь поучительна. Именно: длительная – затяжная – неясность в вопросе о подлинных русских духовных традициях, как видно, не проходит даром. Не хватает четкой нравственной оценки режима, десятилетиями подавлявшего ценность человеческой личности. Это уже более двух десятилетий губительно сказывается на жизни народа, продолжает духовно уничтожать Русь. Не может быть подлинного обновления и возрождения народа и страны без честного осмысления прошлого.

Не может быть оправдано смешение Креста Господня и богоборческой  красной звезды. Попытки удержать его не смогут вывести народ на светлый путь живого творчества. Поэтому, как один из малых шагов, мы недавно  поддержали инициативу (запрос в Следственный Комитет РФ) для получения оценки деятельности Ленина. Необходимо глубокое осмысление истории России ради очищения ее дальнейших путей от последствий лжи и подмен.

+ Иларион,
Митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский,
Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви.

+ Марк,
Архиепископ Берлинский и Германский,
Первый заместитель  Председателя Архиерейского Синода.

+ Гавриил,
Архиепископ Монреальский и Канадский.

+ Петр,
Епископ Кливлендский, Управляющий Средне-Американской епархией.

Временные члены:

+ Георгий,
Епископ Мэйфильдский, викарий Восточно-Американской епархии.

+ Иероним,
Епископ Манхэттенский, викарий Восточно-Американской епархии.
Секретарь Архиерейского  Синода:

+ Кирилл,
Архиепископ Сан-Францисский и Западно-Американский,
Второй заместитель Председателя Архиерейского Синода.

Метки:

ПОДОБНОЕ ВЛЕЧЕТСЯ К ПОДОБНОМУ: СВАНИДЗЕ В ГОСТЯХ У КОЧЕТКОВА
самурай
comandante1

Смелость назвать белое белым, а черное — черным

10.12.2012
Николай Сванидзе
Николай Сванидзе
Проф.-свящ. Георгий Кочетков
Проф.-свящ. Георгий Кочетков

Николай Сванидзе рассуждает о загадках истории, золотой рыбке и плотоядном государстве

История ХХ века — это история духовного сопротивления. Документальный фильм «Исторические хроники» Николая Сванидзе — материал, который позволяет человеку прикоснуться к этому опыту и стать другим. Архивные съемки, документы, потемневшие от времени письма, лица людей. Каждая серия отсчитывает один год ХХ столетия.

Именно с темы духовного сопротивления начался разговор на встрече с историком и тележурналистом Николаем Сванидзе, проходившей в стенах Свято-Филаретовского института. В его «хрониках» хорошо видно, как яркие личности с твердым стержнем, духовно и физически противостоявшие абсурду и духам зла, обрушившимся на Россию, постепенно уходили со сцены. И вместе с ними уходил не просто определенный социальный типаж, а целый антропологический тип, тип русского человека, русский народ как таковой.

Духовный попечитель Преображенского братства и ректор Свято-Филаретовского института, профессор священник Георгий Кочетков в начале встречи сказал, что вместе с этим антропологическим типом прекратила существование целая страна со своей культурой, представлениями, ценностями, уникальным духовным богатством. Конечно, кто-то выживал, оставаясь хранителем духа, но в целом начиналась другая эпоха, рождался другой человек. Теперь нам очень важно установить взаимосвязи, правильно расставить акценты, потому что точка невозврата старой России давно пройдена. Духовное противостояние к середине века уходит с улиц на кухни с приглушенным светом.

Николай Сванидзе отметил, что для него высокая честь и большое удовольствие быть в стенах Свято-Филаретовского института и сказал, что действительно, духовное сопротивление на территории СССР имело несколько ступеней, по мере того, как «наше государство из абсолютно плотоядного превращалось в более-менее вегетарианское».

-- Когда я занимался этим циклом, то открыл для себя два этапа уничтожения духовной основы русской нации, — сказал Николай Сванидзе. — Первый этап — 1917-й год и последовавшие за ним Гражданская война и Красный террор. Второй этап --коллективизация и раскулачивание.

Серия о раскулачивании снималась на Урале, где до сих пор, по словам Николая Карловича, живы люди, заставшие этот период детьми. В одном из домов съемочная группа познакомилась с мужчиной, который до сих пор говорит: «Вот эта половина дома  --хозяйская, а эта — наша». То есть спустя десятилетия, этот человек чувствует, что он здесь завоеватель, пришелец.

-- На мой взгляд, именно этот период, когда было вырезано русское крестьянство, его самая плодотворная, культурообразующая часть, стал завершением духовного уничтожения нации, — сказал Николай Карлович. — Все последующее, даже Великая Отечественная война с ее ужасающими потерями, не носило такого тотального характера, потому что хребет русской нации уже был сломлен.

На встрече говорили о том, какие формы приобрело духовное сопротивление в годы застоя, которые многие присутствующие хорошо помнят и опознают как что-то близкое, недавнее, тоскливо-знакомое. Почему вдруг кто-то переставал воспринимать выхолощенную советскую действительность как подлинную и начинал искать нечто другое? У многих этот процесс выздоровления начинался с осознания биографии своей семьи, кто-то понимал, что нельзя жить в обществе, в котором «сверху донизу одни рабы», в котором все общественные институты насквозь лживы, и быть их частью можно только согласившись с ложью.

Одной из подмен духовного сопротивления в советское время был поиск «настоящего Ленина» и «настоящего коммунизма», который зачастую вели люди образованные и интеллигентные. Здесь вспоминали переводчика Никиту Кривошеина, который рассказывал, что когда он сидел в лагере по «делу историков МГУ», на зоне были настоящие драки между теми, кто считал, что современные бюрократы извратили «подлинное дело Ленина», и теми, кто считал советский режим с первого его дня преступным, а его деяния — преступлением против человечества.

Так или иначе, наша страна сегодня несет в себе последствия всех тех ужасов и катастроф, которые происходили в ней на протяжении десятилетий. Противоядием, лекарством, избавлением от морока коммунизма и попыток его реставрации может быть просвещение в самом широком смысле — от духовного просвещения до качественного высшего образования. Об этом на встрече говорили все. Николай Карлович упомянул о кризисе современного гуманитарного образования, которое сегодня оказывается невостребованным.

-- Иногда я студентам, будущим журналистам для проверки интеллектуального уровня предлагаю написать сочинение на тему «Образ старика в сказке Пушкина “О рыбаке и рыбке”», — рассказал Николай Сванидзе. — Не говоря уже о том, что сам этот образ очень сложен, зачастую люди просто с трудом вспоминают сюжет. Многие путают его с повестью «Старик и море»: и там и там есть старик, море и рыба. Немудрено перепутать, — пошутил он.

По мнению Николая Карловича, если провести в центре Москвы социологический опрос, то выяснится, что девять из десяти молодых людей не вспомнят произведений Александра Сергеевича Пушкина. И это приговор нынешнему и советскому образованию. Если русский человек не читал Пушкина, что ему можно объяснить про историю?

-- Время революции и первые годы после нее ясно показали, что людям подчас было очень трудно разобраться в том, что происходило на самом деле, — сказал председатель Преображенского братства Дмитрий Гасак. — Не все сразу поняли, что происходящее в стране однозначно смертоносно, поэтому в контакт с новым правительством порой вступали вполне приличные, очень хорошо образованные люди. Даже несмотря на то, что Николай Бердяев еще в первые годы подробно описал истинную духовную природу большевизма.

В связи с этим возник разговор не только об образовании и образованности, но и о природе человека, о навыке различения добра и зла. Согласно научным экспериментам, если девять человек назовут черное белым, то десятый человек поступит так же. Как нам жить так, что даже если все будут называть зло добром, иметь смелость остаться верным правде? От того, сможем ли мы противостоять неправде, зависит будущее современной России, и с этим тесно связан вопрос осознания собственной ответственности за страну и, значит, вопрос покаяния всего народа.

-- Я сторонник покаяния, но не понимаю, как к нему можно прийти, — сказал Николай Сванидзе. — У германского народа состоялись трагические условия для покаяния: поражение в войне. У нас есть несколько исторических особенностей, которые отличают Россию и от Германии, и от стран соцлагеря. Для поляка, чеха или литовца коммунистическое прошлое — это по большому счету время, когда страна находилась под национальным гнетом. А для большинства наших соотечественников — это память об имперском величии и воспоминание, что, в общем-то, хорошо жилось, потому что «я всюду мог ходить как хозяин, и мне это нравилось».

Заканчивая встречу, отец Георгий Кочетков сказал, что сегодня очень важно понять: реконструкция идеологически обоснованного имперского сознания заведомо маргинальна, она является пережитком прошлого. Людей, которые всерьез так думают, — отнюдь не большинство. Другое дело, что другие молчат, поэтому маргинальная идеологема беспрепятственно воспроизводится и ее навязывают, в том числе некритично настроенной молодежи. Кому-то нужно сказать, что это — ложь. Отец Георгий отметил, что покаяние — это как раз способность измениться, способность в любых условиях белое называть белым, а черное — черным. Без покаяния личного и всеобщего за весь ХХ век, подобного которому человечество не знало за всю историю, у нас нет будущего. Мы все несвободны до конца. Даже став христианами, мы остаемся носителями каких-то чуждых духов и не можем сказать, что полностью восстановили в себе человеческое достоинство, что освободились от страхов, жуткого индивидуализма, уныния и недоверия. Но надежда есть, и она связана с покаянием как плодом веры, доверия и благодарности. И оно невозможно без преображения конкретных людей, каждого человека, потому что история не безлична, она всегда выражается в людях и через людей. Если не каются другие, то это делать должны мы.

Елена Кудрявцева

Фото Алены Каплиной, Евгения Фоминых

Информационная служба Преображенского братства


http://www.psmb.ru/vera-bez-del-mertva/mezhdunarodnye-konferencii-i-vstrechi/statja/smelost-nazvat-beloe-belym/

ХРИСТИАНСТВО И ПАТРИОТИЗМ: ТУПИКИ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО СВОЕВОЛИЯ
самурай
comandante1

Уранополитизм против патриотизма «Основ социальной концепции РПЦ»

11.12.2012
Тимур Давлетшин

В современном Православии появилось много новых течений, которые претендуют на то, что именно они являются подлинными носителями истинного, незамутненного христианства. Одним из таких течений является так называемый уранополитизм (небесное гражданство), последователи которого ведут активную миссионерскую работу и активно борются с модернизмом (включая в него всех, кто не разделяет их зачастую радикальных воззрений по ряду вопросов) и …патриотизмом, утверждая, что у нас одно Отечество – на Небесах. Это течение приобретает все большую популярность.

Ярким манифестом уранополитической идеологии является доклад на пастырском семинаре Можайского благочиния священника Алексея Шляпина «Христианство и патриотизм», где он заявляет следующее:

«В церковном сознании РПЦ имеет место навязанный со стороны государства и нации ложный стереотип, будто патриотизм является составляющей Христианства. На самом деле патриотизм – это мировоззрение языческое. Это одна из болезней церковного сознания. В отличие от своего более радикального проявления, национализма, патриотизм – вещь более опасная. Именно в силу своей меньшей радикальности и поддержки со стороны государства. Как медленный и менее заметный яд, отравляющий церковное сознание»[1].

Если кто-то читал «Основы социальной концепции РПЦ» (ОСК), принятые на  Архиерейском Соборе 2000 г., то он знает, что вопросу патриотизма ОСК также уделяют внимание. Патриотизм там рассматривается как одна из форм служения ближнему. В ОСК приводятся и цитаты святых, которые утверждали то, что любовь к земному Отечеству вполне совместима с христианской верой, и даже необходима христианину. Однако о. Алексей (как и многие другие уранополиты) подвергает сомнению значимость соборного документа. По его мнению, «формулировки ОСК РПЦ несут отпечаток этой болезни (патриотизма), которой РПЦ страдала долгое время» (см. параграф «Болезнь РПЦ»)[1].

Читать дальше...Свернуть )

http://www.blagogon.ru/digest/366/